鞋子，女人的悬浮梦境

　  我不知道最早发明鞋子的人的险恶的用心，但鞋子对于女人，却是一辆不折不扣的欲望的跑车。你看它跨过文明史的岸堤，踏在殷实丰饶的男子的胸膛之上——高些高些，再高些，如莎士比亚的对白，“尊贵的女王陛下，穿上这双高拔的高底鞋，您离天堂更近了”。

　　每增长一寸的海拔，你将呼吸到不同的空气，你将在不同角度遇到不同的鼻孔，拥有不同的接吻角度，高跟鞋对近代电影工业最大的贡献乃在于成为“固定接吻角度的三角架”，鞋子不再是女主角的事情，也成为男主角同样关心的。鞋子的高度，即是欲望的高度。

　　从上世纪五十年代法国设计师查尔斯·罗丹将鞋跟削尖，命名为“匕跟鞋”(THE Stiletto)，鞋子拥有锐利的“穿透感”，“纤细”会拥有轻巧的性感，当“稳定”的Sexy化为“摇摇欲坠”的Sexy，在这个华丽“宫殿”之上，是另一座“肉体宫殿”，对鞋跟的“拙”与“细”的角力，也是女性审美自身(也包括男性的女性审美)的角力。鞋子本身就是文化史的立柱。

　　这让我想到去年纽约时装周英国设计师安东尼奥·贝拉尔迪推出的“无跟高跟鞋”，却无传统意义上的鞋跟作支撑。所谓的“鞋跟”是鞋底的延伸，长约10厘米，被固定在鞋头上，水平向后伸出。人站立时这一“鞋跟”整体着地，固定鞋弓上翘角度。高跟鞋整体形状如同一个平躺的小写字母“r”。这是名副其实的“悬浮”状态，英国《每日邮报》调侃说：“这种鞋大概只会出现在超现实主义画家的梦中吧。”其实，鞋子就是女人的“悬浮的梦境”。

　　回来说这本《鞋子——每个女人都应该知道的》，斯黛芬尼女士所描述的是与其说是鞋子的“文化史”，不如说是身体的“恋物史”，是身体欲望的“衍生物”，山羊皮、鳄鱼皮、天鹅绒、刺绣、帆布、金属、软木塞、黑色绸缎……压花、镂空、加高、变宽、鞋头变尖、跟变矮，工艺和材质在某种程度上意味着审美的改变，也是一种时尚场域的变化，这是一场女人被“物”所包围和淹没的战役。

　　我们在鞋子上看到女人肢体的伸展，是欲望的神经末梢。有趣的是在二十世纪早期由查尔斯·吉布森虚构“吉布森女孩”这样的淑女卡通形象，沙漏斗般的造型，头发向上盘起，而吉布森女孩自信的“鞋咒”：“将鞋子摆成T形(一只鞋子的鞋跟对着一只鞋子的鞋背)，然后念道‘希望今晚我的真爱能够看见我摆的T形’，念完后钻进被窝就能看见未来的爱人。在出门前右脚趾上卷一根青蒿叶，遇到第一个单身男人就是你的另一半。若你已有心上人将对方的头发(中国人叫青丝)用布包好，将它向着自己的方向，踩在脚下--”

　　这样的“鞋咒”更像是女人的“成人礼”，为什么所有的童话都把鞋子锁定为女人身份改变的利器呢？灰姑娘和她的南瓜马车，鞋子可以让自己成为“公主”，甚至在《绿野仙踪》桃乐丝只要将红色的鞋子敲三下，鞋子就能带她回家。鞋子其实是女孩成为女人的“第一份礼物”，那些装扮成大人的松垮垮的“大船”被合适身体的鞋子所取代，意味着女孩已经长大，鞋子是身份的象征，当然那些Kavaii(日语可爱之意)的鞋子被女士重新当成宠物本身就是不想长大的暗示，我觉得即便满大街的CROCS的臭臭鞋在夏天很流行，也有些“重拙”的可爱，对鞋子，我们还能说什么呢？它是奢侈品，也是圣物。

　　说到这，我忽然想到一个朋友将自己家的一堵墙壁打通，装上江南式的格子扇面的窗子，却将家里所有的高根鞋“挂”在那里，远远看上去，是高跟鞋的一道BELING的风景，没有人告诉你，鞋子只能用来穿，其实，在女人梦境里，鞋子在哪里根本不重要，鞋子是梦想的延伸，是你念想的铁轨，如果你觉得鞋子需要历史，那你完全错了，在女人的字典里，鞋子的文化史就是：你在错误的时间错误的地点以错误的方式穿着正确的鞋子，这才是时尚的源动力。